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涨姿势,神农架景区各种寓意

2015-5-29 02:40| 发布者: hisnj| 查看: 1539| 评论: 0

摘要: 神农架名称的由来,神农架因华夏始祖炎帝神农氏在此架木为梯,采尝百草,救民疾夭,教民稼穑而得名。神农是沿用神农氏的名号,“架”字有三层含义:一为架木为梯,以助攀岩。由此可见神农架山之雄伟险峻。第二层含义 ...
     神农架名称的由来,神农架因华夏始祖炎帝神农氏在此架木为梯,采尝百草,救民疾夭,教民稼穑而得名。神农是沿用神农氏的名号,“架”字有三层含义:一为架木为梯,以助攀岩。由此可见神农架山之雄伟险峻。第二层含义是架木为屋,以蔽风寒。相传在神农氏来到神农架之前,人们都居住在山洞之中,神农氏在神农架开创农耕,播撒文明,就地取材,教人用木头搭建房屋。第三层含义是架木为坛,跨鹤升天。这第三层含义虽然只是一个传说,但足以看出神农氏在神农架人的心目中地位已经等同于神。
    
     在神农架,各个景区可能都有机见到神农架的“神”,关于“神”字也有九种解释。“神农架•神”之“神”字释义
     1、“神”。
     古有释义五种:《说文解字》中曰“神”通“申”,形如天之闪电,变化莫测,威力无穷,谓之“神”;《说文》之解:神,天神引出万物者也;《大戴礼记•曾子天圆》中注“阳之精气曰神”;“山陵川谷丘陵能出云为风雨,皆曰神”始于《礼记•祭法》;《广韵》中述“神,灵也。”现代之“神”有解释六种:姓氏、精神、神韵神色、神奇神异、灵验和方言中的“聪明”之意。
     2、“神圣”。
     《古微书》中记载三皇是“伏羲”、“炎帝”、“黄帝”,炎帝即神农氏,亦为三皇之一。天地初开,炎帝在神农架搭架采药、教民稼穑,开创农耕文明之先河,散播华夏大地,功德世传万载千秋,谓之神圣。
     3、“神秘”。
     神农架与埃及金字塔、古巴比伦遗址、玛雅文明、珠穆朗玛峰、百慕大三角同出北纬31°神秘纬度带内,“野人”、白化动物、冬暖夏凉的冷热洞等谜题至今难解,是为神秘奇特。
     4、“神奇”。
神农架上,华中屋脊兀然隆起,秦巴山脉尾随其后,俯瞰武陵共扼天堑长江,共同构成神州大地二级骨架。华夏第一鼎,高耸入云,拾2999级台阶而上,登华中屋脊,揽九州风云。
     5、“神灵”。
     炎帝神农,生而神灵,入世三天能话语、五日会行路。神农架,神灵向往,原始森林俊秀如屏、地质地貌气势恢弘、珍奇物种丰富多样,行于其间吸天地之灵气, 纳日月之精华。
     6、“神话”。
神农架有汉族首部创世史诗“黑暗传”,堪比欧洲荷马史诗。融汇了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等众多历史神话人物、事件,神话口口相传,代代相依。
     7、“神往”。
     神农架,谜藏古今,景秀天下。她是一座名副其实的生态要塞,滋养华中福地生生不息的天然水塔,储纳森林碳汇的巨大宝藏,还是华中地区的气候调节器,南水北调工程重要的水源涵养地和三峡库区最大的绿色屏障,令人神往。
     8、“神旅”。
来到神农架,对话自然山水,登临华中屋脊,追寻炎帝足迹,探寻野人之谜,亲近金猴王国,聆听远古之音,体验野性之美,品位乡间美食。神秘之地,神奇之旅!
     9、“天人合一”。
     神农架林海苍茫,各类珍禽走兽、奇花异草繁衍如此,淳朴的神农架人在此辛勤劳作,那山、那水、那人,一片和谐几千载。人在山水画中行,山水就在神农架上。

     神农架官门山景区野人大门以一对野人母子相拥亲吻为主题表现大爱无疆,体现人与野人和谐共处,整个主题雕塑与背后幽深的山谷融为一体。  小野人基座底部为仿石结构,具备售票处功能;将山泉引入小野人体内,如童子甘露,给游人带来无限乐趣;移动门栅栏由六个小野人携手排成一线构成,整个景观通灵空透,给游客留下更多遐想空间。

     神农坛景区大门释义:传说炎帝人身牛首,头上有角。在九龙泉沐浴后,头上牛角隐去。应是以牛为图腾的氏族首领。炎帝少而聪颖,三天能说话,五天能走路,三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事:教百姓耕作,百姓得以丰食足衣;为了让百姓不受病疾之苦,他尝遍了各种药材,以致自己一日中毒七十余次。最终误尝了断肠草,为民捐躯,后世辄传为书,谓之《神农本草》。他又作乐器,让百姓懂得礼仪,为后世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部,后来沿黄河向东发展,与以蚩尤为首领的九黎族发生了冲突。炎帝向黄帝求援,炎黄结为联盟。与蚩尤在涿鹿大战一场。蚩尤被打败。从此炎帝神农氏与黄帝轩辕氏在中原安定下来了,组成华夏族。“炎黄子孙”一词,则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。

     神农架天燕景区水沟景观大门:《神农五弦琴》, 炎帝神农曾“削桐为琴,练丝为弦”,相传发明了五弦琴,天燕景区水沟大门以神农五弦琴和古代先民“五子棋”构架成门体结构,中间以古代五个音阶“宫、商、角、徵、羽”作为有机联结,既充分挖掘了神农文化,又满足了景区大门的功能需要,同时又极具艺术感染力,与周边环境协调和谐,浑然一体。
     在中国文明发展的历史进程中,"琴棋书画"可以说是一串璀璨的明珠,悦耳明目,修身养性,古之先贤大圣参哲悟理,治国理政,亦从中获取裨益。"琴棋书画"已有几千年的历史,它们是中华民族传统文化中陶冶情操的四种艺术形式,其间,深刻体现着传统文化的现实化和民俗化。"四艺"之"琴",是指古琴。关于琴的创制者,张揖《广雅》曰:‘神农氏,琴长三尺六寸六分。上有五弦,曰宫、商、角、徴、羽。文王增二弦,曰少宫、少商。’可以看出琴在中国有着悠久的历史。"四艺"之"棋",主要是指围棋。围棋之奥妙、精深,令人叹为观止。围棋始于春秋战国,如今已传至天下,在很多国家特别是在亚洲被人们普遍喜爱。"四艺"之"书",指书法。中华文明早期有甲骨文、金文(青铜器上的铭文),先秦时期主要是用刀刻在竹简上,有篆书、小楷等字体,汉以后主要用毛笔书写,有隶书、魏碑、楷书、行书、草书、宋体等各类书写形式。是中国特有的一种传统艺术。"四艺"之"画",指中国画,一般用毛笔以水溶性颜料在宣纸上作画,以描绘山水、器物、花鸟、人物为主,色调单纯明快、画风写意抽象。

     神农架天燕景区东沟景观大门:《神农本草经》,以“神农遍尝百草,发明医药,福荫子孙”为背景,相传,炎帝神农遍尝百草,发明医药,留有《神农本草经》。明朝药圣李时珍曾在神农架地区采草寻药,吸收《神农本草经》的精髓,完成医学巨著《本草纲目》。将《神农本草经》以一本“书”的造型呈现,与水沟景观大门《神农五弦琴》所表现的艺术形式“琴”、“棋”遥相呼应,将两组雕塑有机连结,充分挖掘了神农文化的内涵。正所谓“琴,棋,书,画在风景中”,天燕景区这一头一尾的两座景观大门《神农五弦琴》和《神农本草经》,以“琴”、“棋”、“书”配合天燕景区犹如“江山如画”般独特的自然风光,成为神农架最美景区之一。让景观雕塑步入旅游景区,使游客在欣赏自然风光的同时,也能感受到人文艺术与自然的结合。