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神农氏的传说--鞠躬尽瘁创文明

2015-5-21 13:27| 发布者: hisnj| 查看: 782| 评论: 0

摘要: 炎帝神农氏亲手开创了中华民族的一代原始文明盛世。《路史》载道,神农“设教曰:民为邦本,食为民天。农不正,食不充;民不正,用不衷”,就是说,他认为百姓是国家的根本,粮食是百姓的根本。不发展农业生产,百姓 ...

      炎帝神农氏亲手开创了中华民族的一代原始文明盛世。

    《路史》载道, 神农 “设教曰: 民为邦本, 食为民天。 农不正, 食不充; 民不正, 用不衷” , 就是说, 他认为百姓是国家的根本, 粮食是百姓的根本。 不发展农业生产, 百姓生活就无保障,国家安宁也就没有保障。 《越绝书》也载道 “ :神农之教曰, 有石城十仞, 汤池百步, 带甲百万而无粟, 勿能守也” , 就是说, 他认为对于一个国家,粮食比坚固的工事和精良的武器更为重要。由此可见,炎帝神农氏是以发展农业生产为治国利民的根本的,由此才导致了耒耜的发明,耕桑的兴起,由此才出现了一代原始物质文明大发展的新局面。

     为了保证农业生产的发展,炎帝神农氏采取了一系列强有力的措施。首先,他积极教育,鼓励百姓勉事耕桑。《淮南子》说 “ :神农之法曰: 丈夫丁壮而不耕, 天下有受饥者。 妇人当年而不织,天下有受其寒者。故身自耕,妻亲织,以为天下先, 其导民也” 。 《路史》也说, 神农之时 “耕不强者亡以养其生, 织不力者莫以盖其形。 有余不足, 各归其身” 。 其次, 他严格要求臣下, 不准在农忙时节抽调百姓服役。 据《路史》所载,神农发布禁令“ ,春夏所生, 不伤不害, 谨修地利, 以成万物。 亡敛人所务,而农得顺其时”,这就保证了百姓的农事活动得以正常进行。第三,他还十分重视农田水利建设。据传,他曾委派了一个叫白阜的臣子,专门负责调查山势水情,依山就势,疏理河道, 建起了一些水利设施。 从而, 既保证了农田的灌溉,又保障了百姓生命财产的安全。

     炎帝时代,神州大地上出现了原始农业飞速发展,百姓生活日益改善的新景象。 据有关史料所载, 当时是 “士返其宅, 水归其壑, 昆虫亡作, 草木归其泽” ; 是 “风不鸣条, 雨不破块, 亡札 沈焙之患” ; 是国有储备, 民有储备, 即使碰上 “天毁地凶,旱溢并作” 的灾荒年景, 也没有人乞讨。 《庄子》曾赞颂道 “ :神农之世, 卧则居, 居起则于于 (自足貌 编者) 。 ”

     炎帝神农氏在大力发展农业生产的同时,也十分重视精神文明的建设。他从自身做起,事事处处严格要求自己,他说:“民为邦本” “ 、惟天生民, 惟君奉天” 。 他从不以自己是天子、 有才智就高人一等, 漠视一切“ ,不以其智能自贵于人” ; 而是全心全意为人民服务,“务利之而已矣,不望其报,不贪天下之财” 。 因而, 全天下的百姓都敬仰他, 信服他, 愿做他的臣民。他努力培养臣民的高尚情操和美德,他认为,勤劳是人生的第一美德,多次谆谆告诫臣民“士丁壮而不耕则受其饥,女当年而不织则受其寒” 。 要 “不贵难得之货, 不器无用之物” 。 他认为, 人人都应正确对待自己, 对待别人, 对待事业, 反复教导百姓“不以物之坏自成也,不以人之卑自高也,不以遭时自利也” 。 他认为, 官吏必须德才兼备, 坚持 “任贤使能” , 因而造成了 “官利而贤者归” “ ,天下共尊共富之” 的崭新局面。 他把思想教育放在第一位, 重鼓励, 重引导而轻刑罚, 因而“ ,刑罚不施于人而俗善, 不忿争而财足, 不劳形而成功” 。

     炎帝时代,社会风气良好。大家以神农氏为楷模,上下齐心, 团结奋斗, 共同创造文明生活。 为了公共的利益, 臣民们往往 “求死而不得后其身” 。 四面八方百姓, 纷纷前来归服。 东部海边有个叫风沙的诸侯,不按炎帝的教导办事,反而杀了劝他行善的大臣箕文,百姓们便一哄而起,惩罚了风沙氏,归入了纲鉴》对当时的社会情况有一段简明 炎帝族。 而精妙的介绍, 说 “ :炎帝以火德, 代伏羲治天下, 其俗朴重端悫。 不忿争而财定, 无制令而民从, 威厉而不杀, 法省而不烦。 于是, 南至交趾, 北至幽都, 东至阳谷, 西至三危, 莫不从其化。 ”

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