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神农民俗之炎帝赐剑斩恶龙

2014-11-24 23:11| 发布者: hisnj| 查看: 751| 评论: 0

摘要: 上古时期,大九湖水清如镜,镶嵌在高山之间、天宫的仙女常下凡到湖中洗澡,炎帝神农氏也常在湖中浸洗药草.后来,湖面被几条恶龙霸占,湖水被搅成了泥浆,腥气冲天。从此,仙女们再也不敢来洗澡,周围数百里的黎民百 ...

上古时期,大九湖水清如镜,镶嵌在高山之间、天宫的仙女常下凡到湖中洗澡,炎帝神农氏也常在湖中浸洗药草.后来,湖面被几条恶龙霸占,湖水被搅成了泥浆,腥气冲天。从此,仙女们再也不敢来洗澡,周围数百里的黎民百姓也不得安宁。当时有一年轻猎人居住湖边,有一手生擒猛虎的好武艺,却未斩过蛟龙。

一天,他偷偷观看着恶龙混战,有的口吐烈火,有的口伸利剑,有的飞砂走石,有的喷水千丈,撕来咬去,不分胜败,只搅得大昏地暗,狂风呼啸,暴雨倾盆。猎人十分愤慨,拉开弯弓,连射九箭,没伤恶龙一片鳞甲,它们依然博斗不息。猎人回到家里纳闷,突然想起爷爷说过,斩龙要用斩龙剑,听说只有神农氏有此剑,于是就去木城请求神农氏赐剑。猎人来到神农顶,看不见木城的踪影,疲劳极了,索性坐下歇息,一会儿便进入了梦乡,见一位白发老翁说,"这些孽龙,都是山中巨蟒,久炼得道,互相争夺九湖这个仙地,应该把它们斩了."说罢,便给他一把宝剑,这剑银光闪闪,寒气逼人。猎人醒来果然发现手中有把宝剑,精神倍增,连夜急奔湖边,跳下湖中怒斩恶龙,连刺杀了八条,龙血把湖水染得殷红,只剩下一条火龙无法斩获,口吐烈烟,向猎人身上喷来,猎人被烧起了大泡,疼痛难忍。正当急难之时,白发仙翁驾云降临,还随带上千怪人,个个三头六臂,五大三粗。仙翁袍袖一展,怪人飞身下湖,只几个回合,就将火龙砍成数节丢在湖边。湖旁很快就隆起几座大山,后人称它们为"横梁山"、"龙背"、"四方台''、"云盘岭"、"高脚岩"等。

原来这位白发仙翁就是炎帝神农氏,上千个怪人是他手下的武士。以后,这些怪人变成了将军石、枪刀山,而斩龙宝剑变成了被誉为"石林剑峰"的南天门。至今,大九湖边、南天门下、风景垭上均可看到无数个千奇百怪的石林,那就是被斩恶龙的尸骨。


附:

继伏羲以后,神农氏是又一个对中华民族颇多贡献的传说人物。除了发明农耕技术外,还发明了医术,制定了历法,开创九井相连的水利灌溉技术等。因为他发明农耕技术而号神农氏,可是他又称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏,则又成了与黄帝相争天下的首领。长期以来,对于神农氏是否即炎帝这个问题,一直悬而难决。

《白虎通义·号》说,神农氏能够根据天时之宜,分地之利,创作了来招等农具,教民耕作,使人民获得很大的好处,故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”,谓炎帝即神农氏,炎帝身号,神农代号。汉高诱注《淮南子·时则训》,提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来,说赤帝即炎帝,少典之子,号为神农,南方火德之帝。《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》,都说烈山氏为炎帝。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并,说谬水西南经过厉乡南,水南有重山,就是烈山,山下有一个洞穴,相传是神农氏的诞生处,所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈(厉、列)山氏称号的缘起,又有二说。《路史》认为,烈山原字当作列山或厉山,因神农氏“肇迹”于列山,故以列山、厉山为氏。刘城淮《中国上古神话》则认为炎帝为人神,放火烧山很猛烈,故为烈山氏。

《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人,说黄帝时,神农氏的时代已经衰落,诸侯之间互相侵伐,暴虐百姓,神农氏不能征讨,于是黄帝“修德振兵”,讨伐危害最大的炎帝和蚩尤,把他俩伐灭后威望大振,于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐,这与《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治,甲兵不起而王”相符合,怎么会变成炎帝这样“侵伐诸侯,暴虐百姓”的人呢?英勇善战的黄帝,竟然要与他“三战,然后得其志”。此外,《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人,徐旭生《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人。

由上观之,神农氏和炎帝是否即一人,仍无确解。

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