神农架《黑暗传》末篇题曰《治世》， 讲的是三皇五帝治乾坤的故事， 反映了人类社会在原始时期的进步历程， 内容虽多见诸史料，但以盘歌形式将它们系统、生动地唱出来却属罕见。 治世是由三皇奠定的， 三皇指天皇、 地皇和人皇， 他们都有重要的发明创造贡献给社会： 天皇出世人民少，淡淡泊泊过光阴，又无日月和年岁，更无春夏与秋冬， 商量 兄弟十三人，创下天干地支文，那时方把年岁定， 暑往寒来一年春。 地皇兄弟十一人，他以太阳把日定，又以太阴把夜分，三十日为一月，十二月为一春，那时才有年和月，昼夜才能得分明。 人皇一姓有九人，九人九处治天下，他在中央管万民，九人九处都太平。 选才德， 举贤人， 那时才有君臣分。 驾云车， 观地象，东西南北才分清。渴有清泉饮，饥摘山果吞，寒有树叶遮其身。男女交欢无分别，只认其母无父尊。 治世被五帝发展着。 五帝似指伏羲、 神农、 轩辕和尧、 舜，他们相继掌乾坤，直把中华一代原始文明盛世推向了高峰。伏羲氏号为五帝首君，他创八卦，治婚姻，标志着父系氏族社会开始形成： 伏羲仁君观天象，日月星辰山川形，才画八卦为六爻，六十四卦达神明。教人来嫁娶，治起婚姻礼，女儿嫁与男为妻伏羲乃是仁德君，礼义人伦从他兴，孟河一日祥云起，一匹龙马起奔腾，生得满身有甲鳞，高有八尺五寸零，背上又有河图现，天降祥瑞吉兆临。 关于伏羲，前面曾提到他与女娲生在纪州城，“后来立为帝王君”，这显然是伏笔。新近又发现一本手抄本，将葫芦故事放在人皇时代，是人皇为媒，做成兄妹婚姻的。这样的连接上下似更合情理。 伏羲之后是神农， 他创农耕、 兴医药、 开交易、 重教化， 造就了一代原始文明盛世： 神农皇帝本姓姜，南方丙丁火德王，又号炎帝为皇上。提起神农有根痕，他是少典所亲生，母亲峤氏女贤能，安登夫人是她名。她与少典结为婚，生下两个小娇生，长子石莲次神农，烈山上面长成人。石莲昆仑去修行，神农长在姜水边，故此姓姜立为君。他尝百草识药性，为民除病费精神。一日而遇七十毒，几乎一命归天庭。他教黎民识五谷，又教黎民把田耕， 日中为市兴贸易， 天下真正享太平。 神农之后出轩辕，他是第一个靠征战登上帝位的王君，标志着人类社会又进入了一个新时期： 自从神农皇帝崩，又有愉罔治乾坤，只因愉罔多无道，反臣蚩尤大兴兵。愉罔惧怕蚩尤凶， 悄悄迁都让反臣。又有轩辕来出世， 他与蚩尤大交兵。 蚩尤作战真胆大， 铜头铁额兴人马，要与轩辕争天下。上阵就是浓雾起，层层瘴气遮天地，白天犹如黑夜里，黄帝兵败如烂泥。轩辕战败心纳闷，夜得一梦好惊人，狂风一阵卷沙尘，梦一猛虎驱羊群。手执钩竿钩一张，醒来心中细思量，必有高贤在此方。原是风后和力牧，两个果然本领强。 轩辕造起指南车， 风后力牧各显能， 摆下八卦无极阵，烟雾不得迷大军。蚩尤困在阵中心，东撞西碰难脱身，涿鹿之野丧残生。斩了蚩尤天下喜，小国个个皆畏惧，共尊轩辕为皇帝。轩辕皇帝坐天下，河洛之中出龙马，见得地理无边涯，山川草木万物华。轩辕本是仁德君，无数作为定乾坤，他命大桡造甲子， 再命隶首作算术， 还命伶伧作音律， 又命车区制衣襟。轩辕见民多疫症，即令岐伯作内经。轩辕在位一百载，骑上龙马归天庭。 轩辕之后相继出了少昊、 颛顼和高辛诸君， 他们功德平平，难列五帝之位。不过文中提到少昊是黄帝原配夫人嫘祖所生，高辛既娶陈年女，又娶诹皆女，可见一夫多妻现象当时已经出现，少昊继承轩辕王位，子挚继承高辛王位，可见家传天下并非始自夏禹。这些在史学研究上都有很高价值。尧、 舜二帝将 “治世” 推上了顶峰“ 。禅让” 制此时诞生， 私有制开始出现： 高辛在位七十载，子挚继位政事浑，黎民将他把罪问，才让王位于尧君。尧帝本是圣明君，天降灾难于黎民，十日并出有难星。禾苗晒得枯焦死，百姓地穴躲其身。忽然又有狂风起，民间屋宇倒干净。又有兽蛇和猪怪，它们到处乱吃人。尧帝一见使羿治，羿的弓箭如天神，他与风伯大战争，风伯收风得太平。羿又取箭手中举，九箭九日落地坪。尧帝在位七十二， 帝子丹朱不肖生， 尧帝让位许由坐， 他把丹朱贬房陵。 许由知情不答应，将身躲进深山林。尧将其位让子交，子交推说病在身。当时群臣来计议，才荐大舜治乾坤，尧见大舜在田耕，相问天下大事情，对答如流胜于君。尧帝一听心大喜，二女与他做妻身。大者名曰娥皇女，二者名唤是女英，又将牛羊仓廪付，百宫九男赐他身。舜帝回家见父母，继母越发起妒心。弟象当时生一计，放火烧仓害舜君，大舜见到一斗笠，拿起当翅飞出廪。象又叫舜去淘井，一块石头盖井门，九尾狐精早知情，引回大舜弹弦琴。象弟母子一听见，害人念头由此停。舜为天子号有虞，越常国献千年龟，当时黄龙负河图，民间风调雨又顺。舜治天下得太平，四方百姓都朝觐。 “治世” 到大禹治水结束， 一部《黑暗传》也到此刹尾。 这正是 “自从黑暗到混沌， 盘古开天日月升， 历尽千难和万辛， 三皇五帝定乾坤。浩浩一部《黑暗传》，数尽世间风流情，远古流传到如今，教训后来众子孙!” |