炎帝神农氏亲手开创了中华民族的一代原始文明盛世。 《路史》载道， 神农 “设教曰： 民为邦本， 食为民天。 农不正， 食不充； 民不正， 用不衷” ， 就是说， 他认为百姓是国家的根本， 粮食是百姓的根本。 不发展农业生产， 百姓生活就无保障，国家安宁也就没有保障。 《越绝书》也载道 “ ：神农之教曰， 有石城十仞， 汤池百步， 带甲百万而无粟， 勿能守也” ， 就是说， 他认为对于一个国家，粮食比坚固的工事和精良的武器更为重要。由此可见，炎帝神农氏是以发展农业生产为治国利民的根本的，由此才导致了耒耜的发明，耕桑的兴起，由此才出现了一代原始物质文明大发展的新局面。 为了保证农业生产的发展，炎帝神农氏采取了一系列强有力的措施。首先，他积极教育，鼓励百姓勉事耕桑。《淮南子》说 “ ：神农之法曰： 丈夫丁壮而不耕， 天下有受饥者。 妇人当年而不织，天下有受其寒者。故身自耕，妻亲织，以为天下先， 其导民也” 。 《路史》也说， 神农之时 “耕不强者亡以养其生， 织不力者莫以盖其形。 有余不足， 各归其身” 。 其次， 他严格要求臣下， 不准在农忙时节抽调百姓服役。 据《路史》所载，神农发布禁令“ ，春夏所生， 不伤不害， 谨修地利， 以成万物。 亡敛人所务，而农得顺其时”，这就保证了百姓的农事活动得以正常进行。第三，他还十分重视农田水利建设。据传，他曾委派了一个叫白阜的臣子，专门负责调查山势水情，依山就势，疏理河道， 建起了一些水利设施。 从而， 既保证了农田的灌溉，又保障了百姓生命财产的安全。 炎帝时代，神州大地上出现了原始农业飞速发展，百姓生活日益改善的新景象。 据有关史料所载， 当时是 “士返其宅， 水归其壑， 昆虫亡作， 草木归其泽” ； 是 “风不鸣条， 雨不破块， 亡札 沈焙之患” ； 是国有储备， 民有储备， 即使碰上 “天毁地凶，旱溢并作” 的灾荒年景， 也没有人乞讨。 《庄子》曾赞颂道 “ ：神农之世， 卧则居， 居起则于于 （自足貌 编者） 。 ” 炎帝神农氏在大力发展农业生产的同时，也十分重视精神文明的建设。他从自身做起，事事处处严格要求自己，他说：“民为邦本” “ 、惟天生民， 惟君奉天” 。 他从不以自己是天子、 有才智就高人一等， 漠视一切“ ，不以其智能自贵于人” ； 而是全心全意为人民服务，“务利之而已矣，不望其报，不贪天下之财” 。 因而， 全天下的百姓都敬仰他， 信服他， 愿做他的臣民。他努力培养臣民的高尚情操和美德，他认为，勤劳是人生的第一美德，多次谆谆告诫臣民“士丁壮而不耕则受其饥，女当年而不织则受其寒” 。 要 “不贵难得之货， 不器无用之物” 。 他认为， 人人都应正确对待自己， 对待别人， 对待事业， 反复教导百姓“不以物之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也” 。 他认为， 官吏必须德才兼备， 坚持 “任贤使能” ， 因而造成了 “官利而贤者归” “ ，天下共尊共富之” 的崭新局面。 他把思想教育放在第一位， 重鼓励， 重引导而轻刑罚， 因而“ ，刑罚不施于人而俗善， 不忿争而财足， 不劳形而成功” 。 炎帝时代，社会风气良好。大家以神农氏为楷模，上下齐心， 团结奋斗， 共同创造文明生活。 为了公共的利益， 臣民们往往 “求死而不得后其身” 。 四面八方百姓， 纷纷前来归服。 东部海边有个叫风沙的诸侯，不按炎帝的教导办事，反而杀了劝他行善的大臣箕文，百姓们便一哄而起，惩罚了风沙氏，归入了纲鉴》对当时的社会情况有一段简明 炎帝族。 而精妙的介绍， 说 “ ：炎帝以火德， 代伏羲治天下， 其俗朴重端悫。 不忿争而财定， 无制令而民从， 威厉而不杀， 法省而不烦。 于是， 南至交趾， 北至幽都， 东至阳谷， 西至三危， 莫不从其化。 ” |